Texto Argumentativo - "Una venganza impulsada desde el nacimiento"
Una
venganza impulsada desde el nacimiento
“Emma Zunz” – Jorge Luis Borges
Leonela
Juarez
“Emma Zunz”, un cuento que sin dudas es LA
pieza de la literatura borgeana, es publicado en el año 1948, tres años después de
la caída del tercer Reich por Jorge Luis Borges (1899-1986) Bajo la influencia
de su biblioteca compuesta por escritos como La Biblia, El Torá, El Corán y en asociación de ciencias esotéricas como la Cábala judía y
la numerología, da origen a este cuento revolucionario y lleno de
interpretaciones subjetivas a cada lector. Este factor tiene que ver con los
saberes de cada uno, ya que el autor escribe para un público que manifiesta un altísimo nivel de
erudición y una capacidad de inventiva
inigualable. Solo los que siguen las reglas de la literatura borgeana pueden
comprender la historia que él esconde en sus escritos, y en este caso la de
“Emma Zunz”
Argumento
del cuento
El cuento en el que se basa este
escrito es “Emma Zunz”, el cual narra
como historia visible la de Emma Zunz, una chica de dieciocho años que trabaja en
una fábrica de tejidos llamada Tarbuch y
Loewenthal, la misma en la que trabajaba su padre antes de ser inculpado
falsamente (según Emma) por Loewenthal (que antes era gerente) de un robo a la
fábrica. El catorce de enero de 1922 Emma llega a su casa y encuentra una carta
que le informa que su padre ha muerto en un hospital en Brasil por
envenenamiento con veronal (un somnífero); se presume que fue un suicidio, ya
que su padre luego de ser acusado huye a Brasil y se cambia su apellido por el
de Maier y la humillación de tal acto podría llevarlo al suicidio.
Tras el shock inicial de la noticia,
Emma guarda la carta en su cajón y se impacienta por llevar a cabo un plan para
vengar la muerte de su padre. Al día siguiente, Emma se muestra en contra de la
huelga a la fábrica por la violencia que lleva, y a la salida del trabajo se
junta con amigas. Todas hablan de novios, pero Emma no participa, porque los
hombres le inspiran “un temor casi patológico”.
El sábado
iniciando su plan de venganza, Emma llama al señor Loewenthal con la excusa de
denunciar algo sobre la huelga. Luego se dirige al puerto, busca a los hombres
del barco que zarpaba ese día y elige a uno que le desagrada para acostarse con
él. Mientras tienen sexo, en la mente de Emma aparecen sus padres y le horroriza pensar en el acto.
El hombre asume que ella es una prostituta y le entrega dinero, pero Emma rompe
los billetes aunque se arrepiente.
Emma llega
a la casa de Loewenthal, ya en el estudio del hombre, este sale a buscar un
vaso de agua y Emma aprovecha para tomar el revólver de su escritorio. Cuando
él regresa, Emma dispara, pero no alcanza a pronunciar las palabras que
explicaban que esto se trataba de una venganza para reparar el nombre de su
padre, porque Loewenthal muere antes. Cuando la policía llega, Emma acusa a Loewenthal
de intentar abusar de ella y declara que disparó contra él en defensa propia.
La historia es creída por todos porque, en esencia, es cierta.
La narración
El narrador de “Emma
Zunz” es desconocido, al principio se
presenta como uno omnisciente y a partir del pliegue en la cita: “Emma vivía
por Almagro, en la calle Liniers; nos consta que esa tarde fue al puerto”[1]
Cambia a ser uno limitado. Cuando dice nos consta ya nos da a entender que no
es más omnisciente, sino que él también se ve apegado a lo que Emma nos quiere
revelar.
Ricardo Piglia en su “Tesis sobre el cuento” observa que
para Borges la historia 1 es un género y la 2 siempre es la misma. La primera
es un relato policial, el cuento nos relata la historia del asesinato de
Loewenthal a manos de Emma Zunz, una joven judía; mientras que la otra es la
que se trama a lo largo de la historia. El narrador nos permite ver los puntos
de cruce, que como dice Piglia: “son el fundamento de la construcción”[2],
en estos se generan incertidumbres que se desprenden en la aparición del
narrador cuando se nombra a sí mismo y deja ver el entramado de la segunda
historia (“yo tengo para mí que pensó una vez...”) Distorsiona y resinifica el
relato, nos permite sospechar (detrás de la elipsis del acto sexual y su
reemplazo por una reflexión del narrador) una motivación secreta que sólo salta
a la vista al final del cuento.
“El hombre la condujo
a una puerta y después a un turbio zaguán y después a una escalera tortuosa y
después a un vestíbulo (en el que había una vidriera con losanges idénticos a
los de la casa en Lanús) y después a un pasillo y después a una puerta que se
cerró.” En este fragmento del relato podemos ver como la narración cambia, de
ser una precisa y estructurada, a ser una repetitiva; utilizando en cada acción
como conector la palabra “después”, por lo cual podemos inferir que en este
momento la memoria de Emma empieza a verse afectada por los sentimientos
abrumadores que ella está experimentando, haciendo que la narración lo refleje.
La historia oculta – los hombres y
la paternidad
El cuento de "Emma Zunz" plantea el tema del
trauma y la desconfianza que Emma tiene hacia los hombres. Aunque el escrito no
entra en detalles explícitos sobre las razones de este temor, he encontrado de
manera implícita una explicación al verdadero motivo de la venganza de Emma.
Creo que en el pasado Emma ha tenido en su entorno algún
tipo de abuso o trauma sexual, generando en ella una profunda desconfianza
hacia los hombres. Esta explicación se ve reforzada por el hecho de que Emma
describe su relación con su padre como "complicada", y en la historia
se refleja el papel de una madre ausente, que pudo haber sido víctima de un
abuso sexual. El temor que siente Emma hacia los hombres se presenta como algo “casi
patológico”, sugiriendo un trauma profundo y con un impacto significativo en su
vida diaria. Esta caracterización también se relaciona con el tema general de la
venganza planteada en el cuento, pues la búsqueda de su venganza es una forma
de hacer frente a su trauma y recuperar el poder y control sobre su vida.
Teniendo en cuenta la escritura como palimpsesto[3]
(recurso que Borges utiliza), si tomamos las frases parentéticas que Borges
escribió en el cuento y las ponemos todas juntas descubrimos un mensaje oculto:
<Trató de recordar, pero eso
jamás lo olvidaba. En el que había una vidriera con losanges idénticos a los de
la casa de Lanús, no pudo no pensar que él había entornado[4]
a propósito. No por temor, sino por ser un instrumento de la justicia, ella no
quería ser castigada a fuer de delatora “He vengado a mi padre y no me podrán
castigar…”>
Analizando este mensaje y teniendo en cuenta el contexto de la cita en el cual se ve escrito cada pasaje, deduzco que Emma mató a Loewenthal, quien abusó de su madre, con el pretexto que el narrador nos cuenta a nosotros que ha sido para vengar a su padre adoptivo Emanuel Zunz, en parte por el acto cometido hacia su mujer.
Sé que pensaran lo que planteo es descabellado, pero... ¿en
verdad lo es? El apellido "Loewenthal" es de sonido alemán-judío, lo
que sugiere que es una mezcla de ambos orígenes representando una mancha para
el lado judío, una deshonra, y por lo tanto podría ser el verdadero apellido
del padre biológico de Emma. Se menciona que Emma tiene actitud hacia Loewenthal de rechazo y desprecio. Ella
desprecia a ese hombre que abusó de su madre y gracias a eso nace ella, por lo
que es una verdadera tortura para Emma pasar por lo mismo para vengar a
Emanuel, el hombre que considera verdaderamente como padre. En la cita: “Pensó
(pero no pudo pensar) que su padre le había hecho a su madre la cosa horrible
que a ella ahora le hacían” El narrador no hace aclaraciones sobre el nombre de
su padre, por lo cual es posible suponer que habla de Emanuel, cuando en
realidad se refiere a Loewenthal. Ella sabe que para acusarlo de violarla debe
ser víctima del acto por algún otro hombre, debe ser verdadero el sentimiento,
debe ser sometida a una violencia equivalente a la que ése hombre le había
ejercido a su madre.
Esta revelación de que Loewenthal es en realidad el padre
biológico de Emma explica por qué ella decide matarlo. La muerte de Loewenthal
representa no solo una forma de venganza contra él, sino también un acto de
rechazo hacia su padre biológico y todo lo que él representa para Emma, un avaro
en todo sentido. No le bastaba con haber abusado de su madre, no le bastaba con
haber inculpado a su padre de un robo, sino que ahora la obligaba a vivir lo
mismo que su madre para poder condenarlo por el oprobio de su padre, la
violencia hacia su madre y la deshonra que tuvo que atravesar ella misma para
poder crear una historia sustancialmente cierta.
Analizando la otra parte del mensaje “No por temor, sino por
ser un instrumento de la justicia, ella no quería ser castigada a fuer de
delatora” Aquí el narrador nos quiere decir que Emma no nos revela la verdad
sobre su padre biológico porque no quiere que pensemos que todo lo que hizo fue
para delatar a su padre y que se sepa la verdad sobre lo que hizo, sino que
pensemos en ella como un instrumento de la justicia, justicia que no se hizo
partícipe en esos 19 años de su existencia, gracias a la numerología[5]
sabemos que es agresiva, afectiva, con espíritu de combate con fines de
proteger a su familia; una persona en busca de libertad y cambio. Este cambio solo de dará si ella
mata a eso que odia, a esa parte que no la deja ser, que no la deja
relacionarse con hombres, que no la deja ser finalmente libre. Solo lo será
cuando mate a Loewenthal, y por eso está dispuesta a sufrir lo mismo que su
madre para condenarlo por eso.
¿Por qué elegir como razón de su asesinato hacia todo el mundo la violación? Para delatar
eso que su madre sufrió pero que por alguna razón no expuso, razón que puede ser por el contexto
de la época, ya que en ese entonces la mujer seguía siendo esclava de la sociedad
y en posesión del hombre. Además decide ese motivo para ser el instrumento de
justicia que no solo libere la “ciega culpa” que siente por existir y ser fruto
de esa violación, sino también para vengar la memoria de su madre. Emma es un
instrumento, ella misma se siente así, sabe que es necesario usar su cuerpo
para que su sentimiento sea verdadero, sabe que su cuerpo es la herramienta que
le permitirá encarnar su venganza, y lo hace aun sabiendo que es mucho para
ella.
Vivir lo mismo que su madre y que encima le paguen hace que sienta mucho más asco hacia ella,
Emma tiene claro que esa compensación no es la que quiere y por eso rompe el
dinero: “Emma se incorporó y lo rompió como antes había roto la carta. Romper
dinero es una impiedad, como tirar el pan; Emma se arrepintió, apenas lo hizo.”
La única compensación que quiere es que el que pague sea el hombre culpable de
la violación hacia su madre, quiere que pierda todo eso que robó, todo ese
dinero que tanto le importaba y que ahora no le serviría de nada.
Borges utiliza la numerología[6]
como una herramienta para descubrir la segunda historia. El nombre de Emma
tiene 2 “M” y su apellido Zunz tiene 2 “Z” ¿coincidencia? en realidad no. La
suma de la repetición de estos números nos dan 4, en esta ciencia éste habla de
alguien protector, proveedor y líder; representa el orden y la ley, asociado con
la responsabilidad. Por eso no es extraño, ni una coincidencia el significado
del nombre de Emma, pues adelanta el propósito propuesto por ella en el cuento,
vengar a su madre y a su padre. De alguna forma se siente responsable de la
muerte de su padre ya que él le había jurado que el verdadero ladrón era
Loewenthal y no él, y Emma decidió callar como dice en la cita: “guardaba el
secreto. A nadie se lo había revelado, ni siquiera a su mejor amiga…” Así ella
asume el papel de vengadora, no cree en la justicia del gobierno, sino en la
propia, y no es extraño, su madre tampoco recibió justicia por la violación de Aarón.
El año en el que muere su padre es 1922, este número está conformado por tres,
el 1 que representa a alguien agresivo e individual, el 9 que es con espíritu de combate con fines
humanitarios y el 2 que es alguien de familia, una persona afectiva. La suma de
las cifras nos da el número 5, que significa libertad y cambio.
Todos estos números nos indican el carácter que va a tener
la historia y Emma, como ella tomará una actitud de ángel vengador agresivo
para defender a su familia, esto le dará por fin la libertad que ella tanto
buscaba, ya que una venganza así no se planea de la noche a la mañana, y con
esto por fin cerrará esa herida que siente desde su mismo nacimiento.
Es importante analizar el resto de los números que se ven
mencionados en el relato. Luego de contarnos sobre la carta y el motivo del
exilio del padre de Emma se revela que: “... desde 1916, guardaba el secreto.”
1916 lo podemos separar en 19 y 16. El
número 19 representa completar algo para tener un nuevo comienzo, y el 16 está
asociado con cuidar a los otros y a vos mismo, con las relaciones prohibidas,
las pérdidas económicas y las lecciones de vida. Borges nos quiere decir que
Emma debe cerrar el ciclo de la acusación de su padre y la violación de su
madre para poder seguir adelante. Ella debe aprender de lo que le pasó a su
madre y a su padre para ser más inteligente, debe superar esa pérdida económica
y vengar a la familia Zunz de los crímenes de Loewenthal.
Borges utiliza el número tres para enfatizar ciertos
aspectos de la historia. Este es un número que aparece con frecuencia, siempre
hay una triada, con Emma y sus 2 amigas, su padre y su madre, entre su padre
adoptivo, el marinero, y su padre biológico, etc. En la numerología, el número
tres se asocia a menudo con la trinidad, la perfección y la totalidad. En el
caso de "Emma Zunz", el número tres representa la idea de que la
venganza de Emma es una acción perfecta
y completa que equilibra la balanza de la justicia.
Zeitgeist de la época
Durante la época en que Borges escribió "Emma
Zunz", la comunidad judía en Argentina había alcanzado una posición
importante en la sociedad argentina. Sin embargo, la discriminación seguía
siendo un problema. Borges, quien era hijo de una familia anglo-argentina
prominente, se relacionó con la comunidad judía a través de sus amigos y
asociaciones literarias (además de la fascinación que él tenía por la cultura
en sí)[7]
y en el cuento hace referencia a la comunidad y los problemas que enfrentan sus
miembros en Argentina. El personaje de Emma es víctima de esta discriminación
debido a su origen judío (esto se ve reflejado en la cita: “Se inscribieron;
tuvo que repetir y deletrear su nombre y su apellido, tuvo que festejar las
bromas vulgares que comentan la revisación”) y utiliza su ingenio para vengarse
de Loewenthal, quien por la parte alemana de su apellido representa la opresión
de los judíos en la sociedad argentina. Claramente este es otro motivo por el
cual lo odia y admira a su otro padre, ya que Emanuel representa la parte judía
con la que está familiarizada, mientras que su padre biológico, Loewenthal, no
es más que la figura que representa la opresión de su comunidad, y por ende de
su padre y ella. Con esto Borges utiliza el cuento para explorar temas de
identidad, venganza y justicia, y su relación con la comunidad judía en
Argentina influyó en la forma en que aborda estos temas.
La
cábala judía
Borges utiliza la cábala judía[8]
como un elemento simbólico para explorar temas como la justicia, la venganza, la
culpa y la justicia, sugiriendo que la
cábala es una herramienta capaz de ayudar a las personas a encontrar el camino
hacia la justicia y la verdad.
El cambio de nombre de Emanuel a Manuel tiene que ver con la
numerología cabalística. Según varios analistas de la Cábala Judía, el nombre
Emanuel (אֵמָנוּאֵל) tiene un valor numérico de 102, mientras que Manuel
(מָנוּאֵל) tiene un valor de 97. Estos números tienen diferentes significados
simbólicos y, por lo tanto, el cambio de nombre podría haber sido una forma de
alterar el destino o la suerte de la familia. El número 102 se relaciona con la palabra
hebrea "emunah", que significa "fe" o "confianza en
Dios". El 97, por otro lado, se asocia con la palabra hebrea
"mazal", que se refiere a la idea de un destino o suerte. En este
sentido, el cambio de nombre lo interpreto como una especie de renuncia a la fe
o una falta de confianza en la protección divina. Creo que Borges quiso
reflejar esto para darnos a entender que Emma por esta razón asumirá el poder
de vengadora y ejercerá una justicia propia para su historia y la de su padre. El
nombre de Emma significa “fuerza”, por lo que la similitud fónica entre el suyo
y el de su padre podría implicar que Emma es la fuerza, el actor, sobre los
deseos de Emanuel su padre. Emma
Por otro lado, el hecho de que Loewenthal se haya
enriquecido con negocios turbios podría vincularse con el número 97 y la idea
de un destino o suerte desfavorable. En este sentido, la muerte de Loewenthal a
manos de Emma podría interpretarse como una especie de venganza cósmica por sus
acciones deshonestas, tales como el robo y la violación hacia su madre.
Otros elementos de la cábala judía que identifico a lo largo
de la trama son:
1. El concepto de "tikkun" o
"reparación": En la cábala, "tikkun" se refiere a la idea
de que el mundo está roto y que los seres humanos tienen la responsabilidad de
repararlo a través de sus acciones. En el cuento, Emma siente que debe
"reparar" la muerte de su padre, y la violación de su madre en el
pasado, lo que la lleva a planear su venganza contra Loewenthal.
2. La idea de la justicia divina: La cábala cree en la
justicia divina y en la importancia de vivir una vida virtuosa. En el cuento,
Emma busca hacer justicia por el pasado de su familia, y se siente justificada
en su venganza contra Loewenthal.
Algunas
fuentes sugieren que el apellido "Zunz" podría tener su origen en la
palabra hebrea "tzunz", que significa "punta" o
"extremo". Yo interpreto que está asociado más con la punta de un
objeto (como podría ser una espada) esta punta es la parte final de una cosa,
es el final de Emma como la niña inocente triste que se mostraba, y ahora es la
que se ve oculta a lo largo de la historia, es aquella que ya no calla, la
asesina.
El apellido de Emma, sus amigas y del objetivo de su
venganza, son judíos. Aunque Emma en particular no cumple con las tradiciones
de la que debería ser su cultura. Esto lo vemos reflejado cuando ella se entera
la muerte de su padre, donde entraría a la escena el duelo.
El primer paso en la cultura judía (del cual voy a hablar únicamente)
es el Shivá, el cual comienza después del entierro (acto que no se ve
mencionado en el cuento) y como dice Lori Palatnik en Aish Latino:
< Lo ideal es que todos los
deudos directos se sienten a hacer shivá en la casa del difunto, porque está
escrito: “Donde la persona vivió, allí continúa habitando su espíritu”. Por lo
tanto, la presencia de la persona que falleció es más fuerte en su propio
hogar. Pero se puede hacer shivá en cualquier casa. Particularmente, el hogar
de uno de los parientes directos estará repleto con el espíritu del ser amado
que ha partido. Los recuerdos llegarán con facilidad, y parte del consuelo de
la semana de shivá es compartir esos recuerdos >.
<Idealmente los deudos no deben
salir en ningún momento de la casa de shivá. Otras personas deben ocuparse de
sus compras y compromisos externos. Ser visto en público obliga a la persona a
poner una “cara pública” que es inadecuada durante este período.>
Este primer ritual podría[9] verse en el relato, ya que ese día que Emma se entera del fallecimiento, vemos que empieza a recordar a su padre y su madre “Recordó veraneos en una chacra, cerca de Gualeguay, recordó (trató de recordar) a su madre, recordó la casita de Lanús que les remataron, recordó los amarillos losanges de una ventana…” Aunque también vemos que la otra parte del ritual no se cumple, ya que ningún pariente visita a Emma ni le hace compañía en el duelo. Emma no debía abandonar la casa al día siguiente ella sigue su vida como si nada y comienza a elaborar el plan de su venganza.
Entre las creencias del judaísmo una es los cuatro elementos
de nuestro mundo interior, en el cual estos son la tierra, el fuego, el aire y
el agua, cada uno simboliza algo diferente, como explica Rav Shlomo Buxbaum en
Asih Latino:
< El judaísmo compara al ser
humano con una escalera que tiene la base en la tierra y la parte superior
llega a los cielos. Cada peldaño de la escalera
representa un reino diferente que existe en nuestro interior, cada uno más
elevado y más oculto que el que le precede. Este mundo interior en hebreo es
llamado nuestro néfesh, a lo que comúnmente nos referimos como nuestra
"fuerza vital" >
Quiero centrarme en el Fuego, que es el elemento de la fuerza de voluntad y la conciencia personal, ya que este es el que predomina en el personaje de Emma, se la ve que en el fondo siempre estuvo en este escalón. En este elemento se encuentran las raíces de nuestro anhelo, donde tanto los sentimientos como los pensamientos son reemplazados por un impulso interno. También en las relaciones sentimos una responsabilidad por los demás como si fueran una extensión de nosotros mismos. A pesar de que en el fondo Emma está aquí en todo el cuento, es luego de su encuentro con el marinero que verdaderamente llega a este estado: “Paradójicamente su fatiga venía a ser una fuerza, pues la obligaba a concentrarse en los pormenores de la aventura y le ocultaba el fondo y el fin.” Emma se encuentra movilizada por su fuego interno ante el ultraje que había tenido que soportar permitiendo que su plan tenga éxito, su voluntad es lo que hace que ella pueda seguir adelante para matar a Loewenthal luego de la deshonra de haberse prostituido.
Sin duda “Emma Zunz” no es lo que parece a simple vista. No
es la historia del crimen cometido por una joven judía hacia el hombre que
condenó a su padre, es mucho más. Este cuento es una de las grandes obras de
Borges, pues sin duda invita a un gran análisis y reflexión para poder
entenderlo.
En lo personal atravesé grandes desafíos a la hora de
encontrar la historia oculta, leí el cuento una y otra vez y aun así no la encontraba.
Sentía que no llegaba a ningún lado hasta
que entendí que tenía que entregarme a la lectura. No bastaba con que solo
analice los elementos clásicos de Borges como la numerología y la Cábala Judía.
Al fin y al cabo es la historia de una mujer, una persona, con sentimientos y
una vida propia. Encontrar lo que ella quería pero no quería decir era la
clave, entender por qué asesinaría a otra persona, por qué tenía una ciega
culpa, por qué omite muchas que deberíamos saber. Las preguntas que me hacía
fueron la clave para meterme en la historia que minuciosamente Borges había
tramado.
¿Hasta qué punto Emma es una víctima? ¿Hasta qué punto es
una victimaria? ¿Es justificado moralmente el asesinato que cometió? ¿A quién
venga realmente? ¿A su padre? ¿A su madre? ¿A ella misma? Son dudas que nos
quedan como lectores, y depende de la interpretación que cada uno haga sobre el
cuento para poder responderlas.
Webgrafía
Aurora (13 de febrero del 2020) Jorge
Luis Borges, el judaísmo e Israel https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-hebrew-alphabet-aleph-bet
Borges
Jorge Luis (1948) Emma Zunz.
Ingeniería Unam https://www.ingenieria.unam.mx/dcsyhfi/material_didactico/Literatura_Hispanoamericana_Contemporanea/Autores_B/BORGES/Zunz.pdf
Borges Jorge Luis. El arte narrativo y la magia. Biblioteca
virtual Miguel de Cervantes. https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/sur--1/html/027eaac8-82b2-11df-acc7-002185ce6064_9.html
Buxbaum
Rav Shlomo. Los 4 elementos de nuestro mundo interior: Tierra, aire, fuego y
agua. Aish Latino. Recuperado el 20 de abril de 2023 Los 4 elementos de nuestro mundo
interior: Tierra, aire, fuego y agua (aishlatino.com)
Cohen Mario Eduardo. Una deuda con la cultura judía. LA
NACIÓN. Una deuda con la cultura judía -
LA NACION
Del
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Equipo
editorial, Etecé, (23 de enero de 2023) Jorge Luis Borges. Enciclopedia
Humanidades. Recuperado el 8 de abril de 2023 de
https://humanidades.com/jorge-luis-borges/#ixzz7xefT9TUh
Jewish
Virtual Library - A project of aice. Hebrew:
Hebrew Alphabet (Aleph-Bet) https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-hebrew-alphabet-aleph-bet
Palatnik
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Piglia
Ricardo. Tesis sobre el cuento - Los dos
hilos: Análisis de las dos historias. Ciudad Seva. Recuperado el 19 de
abril de 2023 Tesis sobre el cuento - Ricardo
Piglia - Ciudad Seva - Luis López Nieves
Sarlo
Beatriz (1999). El saber del cuerpo. A
propósito de “Emma Zunz.” Variaciones
Borges, 7, 231–247. http://www.jstor.org/stable/24879544
[1] La cita mencionada pertenece al cuento de “Emma Zunz”
de Jorge Luis Borges, así como las siguientes, a menos que haya una aclaración.
[2] Piglia
Ricardo (1986) “Tesis sobre el cuento"
[3] Palimpsesto:
del griego antiguo παλίμψηστον, que significa “grabado nuevamente", es un
manuscrito que conserva huellas de otra escritura anterior en la misma
superficie, pero borrada expresamente para dar lugar a la que ahora existe.
[4] Entornar: Hacer pliegues a la ropa en el borde.
[5] Veáse pagína 6.
[6] Numerología: creencia, disciplina o técnica que estudia la relación
entre los números y sus significados espirituales, simbólicos, energéticos o
esotéricos.
[8] La cábala es una tradición
esotérica y mística dentro del judaísmo que se basa en la interpretación
simbólica de la Torá y otros textos sagrados.
[9] Digo “podría” ya que es una elipsis el entierro del padre, aunque el narrador da a entender que no lo realiza por lo cual todo el ritual no está practicado en sí pero encuentro una representación.
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